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12.如实通达——真真实实如其本性之通达。
13.四魔——病魔、中断魔、死魔、烦恼魔。
14.佛慢——作本尊观时，自己成为佛陀能降伏一切魔障，故曰「慢」。
15.意生身——即是胎、卵、湿、化四生中之化生，无血肉实质之身体，仅有心意业力所生之无实质体相，故名意生身。
16.异熟——今生之善恶业力能感受来生之苦乐各种果报。此异时、异地、异生而成之业果极为坚强，不易转变，如生而聋、...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07511953765.html
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只是暂时脱离。为什么这样说呢？离开地狱的是小乘人的报身，小乘人证得四果罗汉、证得辟支佛，只是他的报身离开地狱，升到天上享天福。而他的意生身（人的三魂中的意魂）还在地府之内，没有脱离。所以他们在八万四千...，修到六地和六地之前的菩萨，意生身都要在地狱之内，地藏王菩萨身边洗涤心垢。在离开地狱之前，要在地藏王菩萨身边待七年。地球上讲是七年，在地府里，时间就长了。地府里一日一夜就是咱们地球两千七百年。只有在...
佚名
|论坛精华|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23073276374.html
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韦奇的盲人同学为何能变美慧？那倒是如《西藏生死书》上说：“这种意生身的形状类似生前的肉身，但没有任何缺点，而且是青壮期的俊美肉身。即使你在这一世残废或生病，在受生中阴阶段仍然会有完美的意生身。”
...的病床上。”
前面已讲，中阴身同类可见，但不一定必有亲人相迎，因亲人不在此道故，此时相见率多陌生。如《西藏生死书》上说：“因为意生身可以看见其他的中阴身生命，却无法被活的生命看见，除非是那些由于...
吕云峰
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/08323288958.html
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模样，身高约为在世的一半，约十岁左右身高，进入受生中阴阶段，也称“意生身”，无四大，无色蕴，无器官，只有心识，能力特强，无色身障碍，能听很远，有他心通，超越空间与时间，感觉特强，约生时的七倍。死后三周内意生身尚有记忆力，能记得前世情形，记得家人、朋友，与他们打招呼，但无人理他，照镜子看不到自己，因而心灰意冷认为自己已死，在此三周内会托梦，第二十二天之后，逐渐忘记前世而形成下世的形状。每七天死亡一次，...
郑振煌
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07163550230.html
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意生身”时是可分身，而随业时则限于一身显现。
易言之，身心的个体化是第八识随缘的成相作用，身心并不是人的本体或全部，每人只如江水月影，体是空的、相是幻的，亦即生命只是业相，生死是业的...识才能探得其中精髓，契入唯识一切不可执着的本怀。
（二）定心故证唯识
前面讲“像神经病”是取其自由而不从他人的一面，并不是要狂乱之意。相反地，照见唯识的力用是在定心...
杨云唐
空性|唯识
http://www.fjdh.cn/article/2005/08/123409431.html
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，在游戏中就有了代号、化身。有如佛法所说的“意生身”，循业所见，此有故彼有。
电玩的虚拟世界里，众生生者皆“无明缘行”。彼国众生相见时，若话不投机，或看不顺眼，或欲取其宝物，即拔刀互砍，犹如...蚂蚁药都买了，不但买，还自己喷杀，忘了自己持五戒之事，直到三个月前一场大病，才自惊醒！
（三）印光大师曾说：“昔见卖虾者叫一声‘卖虾’即具足身、口、意三恶业。此为‘身’担虾担、‘口’叫卖虾、‘意...
施明宏
|电玩|
http://www.fjdh.cn/article/2006/11/2132166602.html
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，他们还感觉到有一个身体，但那只是纯粹由意识幻想出来的，是一种意生身，称中阴身。中阴身没有年龄的区别，都是十一二岁儿童般大小。中阴身没有实质性的物质，也没有身体结构的限制。他们的眼、耳、鼻、舌、身等识...》之教授，可生起俱生空乐之觉受，即可转意生身为俱生大乐身。即使不能证得俱生大乐身，尚可以化身方式投胎，或以堵塞胎门的方法选择较好的投生去向。
修学中有教授的利益，是让我们生前就了解和熟悉死亡的...
佚名
|密宗|即身成佛|那若巴|
http://www.fjdh.cn/article/2009/01/18423633885.html
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不是一个什么东西，而是缘起现象的作用，这作用随业力或愿力而显现。第八识应是法界性的另一名词，又称如来藏在缠，或真如未守本分，应是遍虚空界而随缘现的作用，当其随愿作用如“意生身”...契入唯识一切不可执着的本怀。
（二）定心故证唯识
前面讲“像神经病”是取其自由而不从他人的一面，并不是要狂乱之意。相反地，照见唯识的力用是在定心三昧中。就像般舟三昧...
杨云唐
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00233943597.html
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有的在光中见到神或祖先，有的依著光走又回到人间。光的层次也有许多种，在“法性中有”的阶段，此光与声是非常好的，是来自“自生俱生的智慧”，亡者若不能体会这一点，就会依“八缘起”生起“意生身”（中阴身），...
廖翎而
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07173750369.html
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众生于处此命终，乘意生身生于余处。当于尔时，因爱故取，因爱而住，故说有余。……世尊得彼无余，成为正觉」。『增一含』（火灭品）也如此说：「比丘灭五下分结，即彼般涅盘，不还来此世，是谓有余涅盘界。……比丘尽有漏成无漏，意解脱，智慧解脱，自身作证而自游戏，……是谓无余涅盘界」。『中含』『善人往经』，对于「少慢未尽五下分结已断」的，更分为七善人；而现究竟不再受生死的，称为无余涅盘。这可见，涅盘有不再来这人...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15281356508.html